שיחת משתמש:יהודה מלאכי/ארכיון ב'

זהו דף שיחה מאורכב ואין להוסיף לו מידע חדש

ניתן ללחוץ כאן כדי לפתוח דיון בדף השיחה העדכני. תודה.

צל"ש

על זריצקי! השכתוב והתוספות שלך שינו לחלוטין את הערך. נהניתי גם מאוד מקריאת חיים גרינבוים, ואפשר שכבר איננו קצרמר. כדאי להמשיך את התנופה ולהוסיף את הסופרים האחרים החסרים בקטגוריה. אני הקטן תרמתי את משה פראגר, אך לאור עבודתך ביממה האחרונה, אני תולה בך ציפיות... שא ברכה - ברי"א • שיחה • כ"ח בשבט ה'תשס"ח • 14:09, 4 בפברואר 2008 (IST)

תודה, הסמקתי מרוב מחמאות.יהודה מלאכי • שיחה • כ"ח בשבט ה'תשס"ח • 16:39, 4 בפברואר 2008 (IST)

ארכיון

הכנתיו ומילאתיו בכל טוב! אתה כמובן יכול לשחזר כרצונך. ברי"א • שיחה • כ"ט בשבט ה'תשס"ח • 21:03, 4 בפברואר 2008 (IST)

אלפי תודות!!! - מה הפירוש של הכיתוב בראש הדף "דף זה הוא דף ארכיון של דיון או הצבעה שהסתיימו." איזה דיון ואיזו הצבעה??? ואגב תבדוק באישי, מה ששלחתי. בברכה יהודה מלאכי • שיחה • כ"ט בשבט ה'תשס"ח • 21:16, 4 בפברואר 2008 (IST)

זה לא דיון או הצבעה, אלא עושה "חלות" דין של ארכיון, שבו לא מבצעים שינויים, ע"פ החוקים הבלתי כתובים של ויקיפדיה.

למעשה שיפצתי בינתיים את הכותרת, עם רעיון שגנבתי מאורי.

האם כוונתך למייל? לא קיבלתי בינתיים. ברי"א • שיחה • כ"ט בשבט ה'תשס"ח • 21:19, 4 בפברואר 2008 (IST)

עריכתך במזנון

שלום יהודה, סליחה אבל נאלצתי (מסיבות טכניות) לשחזר את תגובתך במזנון (בנושא הניטור), משום שמבלי משים מחקת עם כתיבתך דברי משתמש אחר. הוסף עתה מחדש את תגובתך, בזהירות לבל תרמוס דברי אחרים. מגיסטר • שיחה 22:09, 4 בפברואר 2008 (IST)

מתנצל לא שמתי לב??? העכבר שלי קצת שובב זה קרה לי היום תוך כדי עריכה של עצמי. תודה על ההערה ותשומת הלב. יהודה מלאכי • שיחה • כ"ט בשבט ה'תשס"ח • 22:54, 4 בפברואר 2008 (IST)

שאלת כשרות

שלום רב,

זה עתה סיימתי את הערך צרעת הפיקוס, שהיא משפחה שמיניה מפרים פיקוסים שונים - בין השאר תאנים. תוך כדי העריכה הבנתי שתאני מאכל, בהכרח, מכילות צרעות. רציתי להוסיף סעיף בערך תאנה על כשרות בהתאם, ולכן פניתי אליך, שהגהת את הערך בוויקיפדיה על הנושא פעמים רבות.

האם הממסד הדתי מגדיר את התאנה ככשרה (על פי מסורת) או שמספר החרקים בה בטל בשישים, או כל הסבר אחר? אין לי מספיק מידע בעניין: התאנה היא אחת משבעת המינים, וברור שהיא כשרה למאכל; מנגד כל מוצר מזון המכיל חרקים טפיליים הוא בהכרח לא כשר. התסכים לסייע? Assafsh 10:23, 5 בפברואר 2008 (IST)

בעיית החרקים בפירות יבשים, ובפרט בתאנים, מוכרת. חרקים אינם בטלים בששים. מאידך, מה שלא ניתן לראות ללא מיקרוסקופ (כפי שמצויין בערך) אינו יכול להוות בעיה מבחינת כשרות. עוזי ו. 10:36, 5 בפברואר 2008 (IST)

אני מבין את נקודת ההשקפה, אך יש כמה הבדלים ספציפיים שרציתי להדגיש: האחד, אותה "סכנה" תקפה בכל תאנה מופרית, בשלה, טריה ומיובשת; השני, שיש וודאות ביולוגית כי התאנה מכילה צרעות, בין אם הן נראות ובין אם לאו. אופן ההפרייה מחייב כי התאנה הסגולה תכיל חרקים, ואלו אינם טפילים אלא סימביוטים. האם תשובתך נותרת בעינה? אם כן, אכתוב כך במפורש בערך, ואשמח אם תוכל לזמן לי מקור או להמליץ לי היכן למצוא מקור איכותי לקביעה. Assafsh 11:03, 5 בפברואר 2008 (IST)

אסף שלום, כמעט היתה לנו התנגשות עריכה - כפי שהסביר זאת עוזי, חרקים אינם בטלים בשישים, אדרבא אכילת חרק מבחינה הלכתית היא אף חמורה יותר מאכילת חזיר למשל. מה שגרם להתפתחותה של תעשיית ירקות מיוחדים המגודלים בחממות מיוחדות ועוברים תהליכים שונים למניעת גדילת חרקים ביניהם. שונה מהם היא התאנה שאכן במגזר החרדי רבים נמנעים לאכול אותה הן בתצורתה הטריה (זאת גם עקב המצאות זבובונים) אם כי יש האוכלים אותו כשהוא ממש טרי מסירים הנקב בצד התחתון של הפרי לחלוטין מחשש להימצאות שאריות כלשהן מ'צרעת התאנה'. חוצים את הפרי ובודקים אותו כנגד אור חזק בתשומת לב רבה. אך ההקפדה הגדולה יותר היא על תצורתה המיובשת של התאנה (דבלה), אותה מעדיפים בדרך כלל שלא לאכול. אני מפנה אותך לכמה מאמרים שיסייעו לך בהבנת הנושא ובפרט שאתה בקי בתחום זה יותר ממני אם לאחר איסוף החומר תזדקק לעזרה נוספת, אני כאן בעזרת ה'.

להלן הקישורים:

• צרעת התאנה, ד"ר אביחיל גרינברגר, מכון התורה והארץ
• במעלה הרשת, הרב יוסף אלנקוה התשובה שלך לגבי תאנים יבשות, באמצע המאמר.
• שלחתי לך מייל עם מאמר נוסף בקובץ וורד.

בהצלחה יהודה מלאכי • שיחה • כ"ט בשבט ה'תשס"ח • 11:37, 5 בפברואר 2008 (IST)

תודה רבה על התשובה. תיקנתי בהתאם למיטב הבנתי, וצירפתי את המקורות המצויינים. Assafsh 12:34, 5 בפברואר 2008 (IST)

דיון במזנון

יהודה יקירי,

את הדיון במזנון כבר מיהרו להעביר לדף השיחה של הערך, לכן באתי אליך, כדי להשיב לדבריך. אנשי צלב החץ היו בהונגריה, לא ברומניה. לרומנים היו את האנטישמיים שלהם, הלגיונרים אנשי משמר הברזל. במולדובה היו אנטישמיים רבים, מה זה קשור לפוגרום של 1903 שבוצע על ידי קוזקים רוסים בהשראת שלטונות הצאר? ולעצם הענין, קרא בבקשה את ויקיפדיה:מתן שם לערך ואת דף השיחה של קישינב ותגיד אתה איזה שם צריך להיות לערך לפי המדיניות של הוויקיפדיה. בברכה. ליש 22:15, 5 בפברואר 2008 (IST)

אריה היקר, טעיתי, לגבי אנשי צלב החץ ומשמר הברזל, ותודה על התקון, יישר כוח. לעצם נושא האנטישמיות, היא אינה חסרה בכל רחבי אירופה, גם כיום. קוזקים רוסים ערכו את הפוגרום, אך כפי המופיע בערך "הפרעות נמשכו יומיים בתאריכים 6 ו-7 באפריל, והשתתפו בהם פורעים מכל שכבות הציבור הרוסי." וכן "ב-19 באוקטובר, 1905, פרע שוב המון מוסת ביהודים." הוא אשר דיברתי אם כי הקוזקים נתנו את הטון, ציבור התושבים לא שקט על שמריו, אלא נטל חלק פעיל בפרעות.

ולנושא הדיון, הסעיף הרלבנטי לענייננו אומר: "השתמשו בשם הנפוץ ביותר בפי דוברי העברית." ולכן עדיין יש מקום להשאיר את השם קישינב ולהוסיף דף הפניה לערך, בשם קישינאו. ניתן להוסיף בערך עצמו שאם הכרזת עצמאותה של מולדובה שונה השם לקישינאו. ואם כבר נוגעים בערך, הוא עדיין קצרמר ובמקום להתדיין סביב השם, כדאי היה להרחיב את הערך עצמו. בברכה ותקוה להבנה יהודה מלאכי • שיחה • ל' בשבט ה'תשס"ח • 22:54, 5 בפברואר 2008 (IST)

עניתיך

ברי"א • שיחה • ל' בשבט ה'תשס"ח • 13:59, 6 בפברואר 2008 (IST)

שלחתי לך

דואר אלקטרוני. ברי"א • שיחה • א' באדר א' ה'תשס"ח • 23:21, 6 בפברואר 2008 (IST)

החזרתי לך דואר. יהודה מלאכי • שיחה • א' באדר א' ה'תשס"ח • 23:57, 6 בפברואר 2008 (IST)

גם אני. ברי"א • שיחה • ב' באדר א' ה'תשס"ח • 18:57, 7 בפברואר 2008 (IST)

בכף הקלע

שלום יהודה,

נהניתי לקרוא כעת כמה מהערכים שכתבת והרחבת. תהיתי אם תהיה מעוניין לכתוב על הספר בכף הקלע של יחזקאל הרפנס. אם טרם קראת את הספר, המומלץ בחום, הערך יוכל להמתין עד שתתפנה לכך. תודה וחודש טוב, ליאור ޖޭ 21:42, 9 בפברואר 2008 (IST)

ליאור חביבי, תודה על הפירגון ובקשתך מחמיאה בפני עצמה, קראתי את הספר לפני שנים רבות וכן מאמר הערכה עליו מאת הסופר החרדי מרדכי גרליץ בעיתון המודיע. אצטרך לקרוא אותו שוב על מנת לכתוב לגביו. בעזהשי"ת ובלי נדר אבקש מאחת מבנותי לשאול אותו מהספרייה, מאחר ואין לי אותו בביתי. בברכה שבוע טוב וחודש שמח יהודה מלאכי • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 22:23, 9 בפברואר 2008 (IST)

לפני הספר, לא כדאי קודם כל לכתוב את כף הקלע? איתן • שיחה 22:29, 9 בפברואר 2008 (IST)

איתן, אתה מתכוון למונח ה"גיהנומי" של המושג? - יהודה מלאכי • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 22:31, 9 בפברואר 2008 (IST)

אכן. אש אוכלת ושותה, אש אוכלת ואינה שותה וכו' איתן • שיחה 22:37, 9 בפברואר 2008 (IST)

איתן יקירי הפלת עלי תיק, נראה שאתה מנסה לטלטלני מסוף העולם ועד סופו , הא היפלתני בכפך יהודה מלאכי • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 22:41, 9 בפברואר 2008 (IST)

סגור? איתן • שיחה 22:43, 9 בפברואר 2008 (IST)

בינתיים יש אצלי בתוכנה הביתית 132 מופעים בספרות התורנית על כף הקלע, אערוך בדיקת מצב, ואם לפי אמות המידה הפרפקטסיוניסטיות שלי יש לי מספיק בשר אכנס לפעולה בעזרת ה'. חוששני שבספרות הכללית אין חומר מספק על הנושא בכל אופן על פי מה שגיגלתי בדקות האחרונות כך שבמידה ואעסוק בנושא מסתבר שאגע בפן היהודי בלבד וכמובן בשם המושאל בניב העברי. בברכה איתנה יהודה מלאכי • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 22:52, 9 בפברואר 2008 (IST)

ולגבי הערות השוליים לא הבנתי בדיוק למה כוונתך.אתה יכול כמובן להעתיק מה שתחפוץ.(אין הז"י) איתן • שיחה 22:56, 9 בפברואר 2008 (IST)

מה קרה עם זה?

קראתי עכשיו שאשתו ואחד מבניו, שסבר שנהרגו בתאי הגאזים לפי אמירת חבריו, שהסבירו את העשן העולה מחלקו זה של המחנה אליו הופנו לאחר "הברירה", דווקא שרדו. ראו נא הערה שלי עכשיו בדף שיחה:יעקב יצחק נימירובר והגיבו נכונה במידת האפשר. תודה וחודש 'טובה כפולה' -- (משתמש:פשוט [משה] • שיחה) • ד' באדר א' ה'תשע"ד • 20:54, 3 בפברואר 2014 (IST)

רפואה מונעת

שבוע טוב יהודה. אני מאוד שמח שלקחת על עצמך את הטיפול הרפואתי המונע, שכן אני הוא זה שביקשתי אותו בטיפול דחוף. אם לא כללת בין מקורותיך את ויקינגליש, הנה לך קישור. שלא תזדקק לרפואה, לא טיפולית ולא מונעת, כלומר שתהיה ברי"א • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 02:04, 10 בפברואר 2008 (IST)

כן זה הראשון שלקחתי, אבל הוא דל מאוד. אשתמש בו כמובן. אגב ככל שאני מנסה לשכתב ולתרגם מאנגלית אני מעריך יותר את הויקי שלנו. יהודה מלאכי • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 02:07, 10 בפברואר 2008 (IST)

אכן. לא יאומן חוסר הסדר השורר שם. השווה למשל את דדלי רנדל שתירגמתי משם, למקור עצמו! ברי"א • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 02:09, 10 בפברואר 2008 (IST)

אדירררררררררררר! - תיארתי לעצמי שזה יהיה קשור לאלבמה אגב עיין כאן דבר מעניין ובכן מה הקשר בין אלבמה לכינרת???? - אגעזונטער וואך יהודה מלאכי • שיחה • ד' באדר א' ה'תשס"ח • 02:14, 10 בפברואר 2008 (IST)

Thank you :>) Sarbel 02:53, 10 בפברואר 2008 (IST)

ליהודה מסרבל

עניתך בדף שיחתי. בברכה Sarbel 21:31, 10 בפברואר 2008 (IST)

את הדוגמא לתגובה זו יצרתי בעבורך יהודה מלאכי • שיחה • ה' באדר א' ה'תשס"ח • 15:28, 11 בפברואר 2008 (IST)

אתקינו סעודתא

שכוייח עצום! מ. שלום (שיחה | תרומות) • ה' באדר א' ה'תשס"ח • 12:24, 11 בפברואר 2008 (IST)

לטיפול דחוף

שלום. ערכים לטיפול דחוף הם ערכים בסיסיים שחובה שיופיעו בכל אנציקלופדיה, או ערכים על נושאים אקטואליים, שנמצאים ב"כותרות". נראה שהערך שהוספת לא עונה על אף אחת מהדרישות - ולכן הסרתי אותו. תומר 16:15, 11 בפברואר 2008 (IST)

עניתי לך בדף שיחתך יהודה מלאכי • שיחה • ה' באדר א' ה'תשס"ח • 16:25, 11 בפברואר 2008 (IST)

יהדות נורבגיה

יישר כח. פניתי לרב אליהו בירנבוים, הנמצא השבוע בהונגריה. אני מניח, שכמו תמיד, אקבל ממנו תמונות על בתי הכנסת בנורבגיה. שוב, תודה. "המשך יבוא" ‏Daniel Ventura‏ 00:22, 13 בפברואר 2008 (IST)

אני באמצע העבודה ויש לי כמה שאלות:

1. האם התיר כריסטיאן הרביעי רק מסחר או גם מגורים זמניים?
2. מאיזו שנה מכהן מלכיאור ג'וניור כרב?
3. מה עם חינוך יהודי?
4. אם במלחמה נשלחו להשמדה 77ם יהודים וניצלו ע"י המחתרת 930 נשארו רק 100 מי הם היהודים החיים כיום בנורבגיה?
5. מה עם הקהילה היהודית בטרונדהיים כיום?
6. האם כל המקורות של הרב בירנבוים הם מאותו מאמר במקור ראשון?

עוד שאלות אם יהיו, אעביר אליך מאוחר יותר.

בברכה יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • ז' באדר א' ה'תשס"ח • 00:42, 13 בפברואר 2008 (IST)

אעתיק את השאלות והתשובות לדף הערך. לילה טוב. ‏Daniel Ventura‏ 00:50, 13 בפברואר 2008 (IST)

התכוונת לדף השיחה של הערךיהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • ז' באדר א' ה'תשס"ח • 00:54, 13 בפברואר 2008 (IST)

היכא את בר אלקא?

תא עול לדפא דאישתעויא דילי. ברי"א • שיחה • ח' באדר א' ה'תשס"ח • 22:59, 13 בפברואר 2008 (IST)

סיפור בהמשכים

בין אם ככותרת משנה או לא, הסיפור בהמשכים בסלנג הישראלי הוא חלק מהסיפור בהמשכים בישראל ולכן מקומו כחלק מהפרק הזה. אגב, הפרק על הסלנג נראה לי קצר מכדי לעמוד בפני עצמו. בברכה, נוי 18:15, 14 בפברואר 2008 (IST)

נוי יקירי, ראשית כל תודה על עזרתך! - מעבר לכך, קראתי את השינוי שלך כמה פעמים לפני ביטולו והוא שובר את הרצף. תחילה אני עוסק בתחום הספרותי, עובר לקומיקס, רדיו וטלויזיה ולאחר מכן לאינטרנט ולספורים בהמשכים בתקופתנו. עובר לפן החינוכי ורק לבסוף לשם המושאל בסלנג. אני אשקול אולי לשנות את הכותרת ל'סיפור בהמשכים' כביטוי מושאל. בכל אופן אני שמח על כל עזרה ושוב תודה. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • ט' באדר א' ה'תשס"ח • 18:46, 14 בפברואר 2008 (IST)

עדיין לא מסכים אבל לא אלחם על זה. אגב, הטיעון שלך בתקציר העריכה לא לגיטימי- הודיתי בכך שעשיתי טעויות בחלוקת פרקים בערך אחד, זה לא אומר שאסור לי לשנות את הפרקים בערך אחר, כפי שלאדם שלפעמים עושה טעויות בעברית מותר להגיה ערכים של אחרים. נוי 18:50, 14 בפברואר 2008 (IST)

נוי אתה צודק! - מתנצל שעשיתי זאת בפומבי, אלא שאתה כתבת זאת בפומבי ולכן... אקוה שהתנצלותי התקבלה ומה דעתך על שינוי שם הפיסקה, זה יעזור איכשהו לדעתך בברכה יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • ט' באדר א' ה'תשס"ח • 19:07, 14 בפברואר 2008 (IST)

סולח. אני אישית חושב שרצוי להפוך את הפסקה, בשמה הנוכחי, לפסקת משנה בפסקה על הסיפור בהמשכים בישראל, שינוי השם לא משמעותי לדעתי. נוי 20:07, 14 בפברואר 2008 (IST)

העלפט אידע(ן)! ראטעוועט!!

קומט'ס אהער, ביטע שיין. ברי"א • שיחה • ט' באדר א' ה'תשס"ח • 20:04, 14 בפברואר 2008 (IST)

אבנט

שלום ר' יהודה, שים לב לתמונה כאן, וראה גם בדף השיחה שם. אולי יש לך משהו נורמלי? ברי"א • שיחה • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 18:07, 17 בפברואר 2008 (IST)

כדאי שתתקן גם את כל הקישורים לאחר ההעברה. חגי אדלר • תבניות מידע בערכים מחכות לך! • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 20:44, 17 בפברואר 2008 (IST)

הקישורים בערכים תוקנו. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 10:29, 18 בפברואר 2008 (IST)

תקלדה

יהודה, כמדומני שעכשיו תקלדת. יש לתת רווח בין המילה לבין הסוגריים. ברי"א • שיחה • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 19:55, 17 בפברואר 2008 (IST)

תקן כבקשתך תיקלדתי לפי המופיע בערך בגדי כהונה אני כבר מכין פירושונים לגרטל אבנט כהן ואבנט אופנתי. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 19:56, 17 בפברואר 2008 (IST)

צריך למחוק משם מהר את הגארטעל של הפאקיר ההודי. ברי"א • שיחה • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 20:05, 17 בפברואר 2008 (IST)

כמובן נמחק אני באמצע תניח שלא תהיה התנגשות. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 20:07, 17 בפברואר 2008 (IST)

לטיפול דחוף

שלום יהודה. צר לי, אך אני חושב ששוב לא הבנתי מדוע הוספת את הערך שהוספת לתבנית:לטיפול דחוף. תומר 20:49, 17 בפברואר 2008 (IST)

אבנט הוא פריט לבוש אנציקלופדי למדי, תקן אותי אם טעיתי.

אני לא יודע. בכל אופן, שים לב שהתבנית מיועדת לבקשות דחופות בלבד - ערכי בסיס או ערכים אקטואליים. זו לא פעם ראשונה שאמרתי לך זאת. תומר 21:17, 17 בפברואר 2008 (IST)

פריט לבוש המופיע בויקי אנגלית ועוד, הוא ערך בסיס. היה נסיון לאחדון עם אבנט מקראי והוא כשל. זהו ערך חשוב. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ב באדר א' ה'תשס"ח • 21:41, 17 בפברואר 2008 (IST)

ממש לא - לא כל "פריט לבוש המופיע בויקי אנגלית ועוד" הוא ערך בסיס. ערך בסיס הוא ערך שלא ייתכן שתיכתב אנציקלופדיה, וערך זה לא יהיה כלול בה. תומר 19:15, 19 בפברואר 2008 (IST)

תודה

על תמיכתך ועל אמונך. בברכה. ליש 23:17, 18 בפברואר 2008 (IST)

ובאותו עניין תשובתך "את והב בסופה" הייתה מנוסחת לתלפיות ומשובבת נפש.--דרול * שיחה ו 09:54, 19 בפברואר 2008 (IST)

בקשר לאבנט (בגד כהונה)

שמחתי שפיצלו את הערך. אולם, לא הבנתי למה כתבת שהערך זקוק לעריכה ושיש בו טעויות או שאינו מתאים לסגנון של ויקי. אשמח לתשובה.

תודה על השאלה יש מקום ליצור הבדל ברור בין האבנט של הכהן הגדול והאבנט של כהן הדיוט. חסרה המובאה המקראית לגבי הציווי והיצירה (הפסוקים בפרשיות וכו'). מובן שהיה כדאי גם להשיג תמונה עם רשיון עבור ערך זה, אני פשוט עסוק בדברים אחרים לכן אתה מוזמן לעשות זאת, בברכה יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 14:10, 25 בפברואר 2008 (IST)

שכחתי לכתוב מי אני

Yossefel

שלום ר' יהודה

מה שלומך? האם אתה בקו הבריאות? אתה כבר כמה ימים בחופשת ויקי, והקהילה החלה כבר לדאוג. נשמח לשמוע שאתה חי וקיים!

עניין אחר: ראה נא הדיון הזה וחווה דעתך. בברכה - ברי"א • שיחה • ט"ז באדר א' ה'תשס"ח • 19:07, 21 בפברואר 2008 (IST)

ברי"א יקירי אכן אני והמחשב יחדיו לא היינו בקב הבריאות. על איזה דיון כבודו מדבר??? יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 13:29, 25 בפברואר 2008 (IST)

בס"ד היי יהודה! תרגיש טוב. בעז"ה ליאת • שיחה • (מישהי שאיכפת לה) 14:15, 25 בפברואר 2008 (IST)

רפואה שלימה ר' יהודה. אני רואה שאתה כבר מסוגל להקליד, וזה סימן טוב. כוונתי היתה לדיון שהתפתח בדף שיחתי והועבר אח"כ לשיחה:אבי"ע. מלבד זאת יש הצבעה מעניינת בפרלמנט שאמורה להסתיים מחר בצהריים. אשמח לשמוע ממך. ברי"א • שיחה • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 14:34, 25 בפברואר 2008 (IST)

הצבעתי בעד יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 14:40, 25 בפברואר 2008 (IST)

הצבעתך בפרלמנט

את הצבעתך בעד ההצעה הנוכחית בפרלמנט אתה מנמק במלים "יצויין שהצורך בגיוסים חיצוניים גרם לי (בין היתר) להצביע בעד, על מנת שלא יהיה מי שיחוש מאויים בקהילתינו". אני מוצא כאן כמה הנחות סמויות, גם אם נקבל את קיומת של גיוסים חיצוניים כעובדה. ראשית, שהיה בגיוסים כאלה צורך (היינו, מי שמצא לנכון לגייס, נצרך לעשות זאת באופן סמוי); שנית, שהסיבה לגיוס הסמוי היא תחושת איום; שלישית, שהתחושה מוצדק; ורביעית, שההצעה תביא למצב שיפחית תחושות כאלה.

כדי שלא להאריך בדברים, אולי תוכל להסביר את הנקודה האחרונה? עוזי ו. - שיחה 15:26, 25 בפברואר 2008 (IST)

עוזי למה לירות מהמותן, הוא אשר דיברתי, דווקא על מנת להסיר את האיום, הצבעתי בעד מה שאני מקווה שיגרום בעתיד ליתר פתיחות ופחות חששות... ראה כאן... יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • י"ט באדר א' ה'תשס"ח • 16:09, 25 בפברואר 2008 (IST)

ארמי אובד אבי

שלום ר' איד. קודם כל שכוייח על השכוייח והפירגונים! דבר שני אני תקווה שעלתה לך כבר רפואת תעלה. כנראה שלא הקפדת מספיק על רפואה מונעת. שלישית, נהניתי מאוד מהתבניות הארמיות, אך דומני שיש לשנות מ"אישתמשתא" ל"משתמשא". מאי דעתיך? ברי"א • שיחה • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 14:41, 3 במרץ 2008 (IST)

משתמשא היא הטיה עברית בארמית אומרים אישתמיט ליה כלומר משתמט/השתמט, אישתמיש משתמש/השתמש. מתיב הוא המשיב ומתיבתא היא הישיבה מכאן המשתמש בהא הידיעה הוא אישתמשתא לכאורה ואגב עדיין לא עלה מזור שלם למכאובי, אני עומד ומצפה לישועת ה'. ועוד אגב, שאלתי אותך משהו לפני כן בצ'ק פוסט וביפן יש אישור? - יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 14:51, 3 במרץ 2008 (IST)

• נראה לי שאם כבר, אז "אישתמשא" ולא "תא" בסיום (זה לא אקדמות)...
• אם כוונתך שיש לקרוא לערך צומת הקריות, הרי שישנה הפניה כזו, אך השם העיקרי הוא השם הנפוץ, וזה כידוע למר, צ'ק פוסט.
• אני שב ומודה לך על התיקון מיפו ליפן. ברי"א • שיחה • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 15:07, 3 במרץ 2008 (IST)

לא ברי"א, התכוונתי לקליינע שאלה בלבד! - ולהיפך אל תגעו לי בצ'ק פוסט גדלנו על זה! - אני עד היום אומר לטיפוסים מרגיזים (כן יש כאלו...): "לך תחכה לי בצ'ק פוסט!". אגב, בחיפה דאז נהגו להוסיף את ההשלמה: "איפה שהשוטר עומד"...

לגבי אישתמשא מקובל עלי, אולי כדאי להתייעץ עם אישתמשא דירתא דשלם שמגדיר את עצמו כדובר ארמית ברמה 3. וחוצמיזה, תפסיק לומר כל כך הרבה תודות על צ'ופציק קטן שבין חמץ למצה אופס סליחה, בין יפו ליפן. משנכנס מרבין. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 15:18, 3 במרץ 2008 (IST)

מועתק מדף שיחתי: "איישר חילך אהך תיקונא דעבדית בקרתאי רברבי דעלמא, דזימנין דמיחלפא לי וא"ו בנונא אריכא, בגין דאינון סמיכי להדדי. ודשאילת אי שמא דילי איהו קליינא, או כגון דא, אותיבך דלאו. אימא לי איזי, אהייא ערכא קא פלחת השתא? ברי"א • שיחה • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 14:36, 3 במרץ 2008 (IST)" עכל"ק.

כלום, חשבנת לי כסגי נהור דלא חזיתי מלקדם האי מימרא? - ברם, אנא שאילתך לך אמאי ארבית טפי במילי דברכתא בגין תיקונא פורתא. ואגב אורחא שגרית לך אגרתא דאתקרי אימייל בלע"ז. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 15:42, 3 במרץ 2008 (IST)

עניתי. ברי"א • שיחה • כ"ו באדר א' ה'תשס"ח • 15:52, 3 במרץ 2008 (IST)

תודה

תודה יהודה. אני באמת לא הכי בקי בזה. אגש לסדר את הדף בהקדם.--חיים פלאגי - שיחה 16:41, 4 במרץ 2008 (IST) דרך אגב, אתה יכול לסדר לי תיבת משתמש לידיש?

חיים יקירי,

• שיחות חדשות יש לפתוח באמצעות הלשונית + ולא להתביית על שיחה קודמת. אתה נכנס לשיחה הקודמת כאשר אתה מעוניין להגיב על הנושא המדובר בה בלבד!
• באיזו רמה של יידיש מדובר עיין כאן.

בהצלחה! וכן, אל תשכח לחתום יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ז באדר א' ה'תשס"ח • 16:59, 4 במרץ 2008 (IST)

אני חושב שכמעט שפת אם. אני מדבר ומבין שוטף. עשה לי טובה וסדר לי את זה כשתוכל על הדף שלי. בברכה--חיים פלאגי - שיחה 23:06, 4 במרץ 2008 (IST)

חיים קורא גם כן, או לא?! - יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ח באדר א' ה'תשס"ח • 23:12, 4 במרץ 2008 (IST)

כן יהודה, גם קורא, אפלו יותר טוב מלדבר. אני חושב שרמה 4 מתאמימה לי. --חיים פלאגי - שיחה 23:40, 4 במרץ 2008 (IST)

תודה על הסדר, אחי.--חיים פלאגי - שיחה 21:58, 5 במרץ 2008 (IST)

אנא שים לב

איזה משתמשים אתה מברך בברכת "ברוך הבא" ו"כתוב על עצמך". למשל אנדריי20 (שיחה | תרומות | מונה). בברכה, Leia - שיחה 00:04, 5 במרץ 2008 (IST)

באמת בושה! - ליאה תודה על האזהרה, להבא אערוך בדיקת תרומות לכל משתמש, פשוט התנדבתי קצת לחממה ומיזם הסברת פנים ולא הייתי זהיר מספיק! רוב תודות, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ח באדר א' ה'תשס"ח • 00:26, 5 במרץ 2008 (IST)

לא נורא :) רק תבדוק את התרומות בפעם הבאה ואל תפסיק להיות נחמד לחדשים :) Leia - שיחה 00:27, 5 במרץ 2008 (IST)

נחמד חייבים להיות, שימי לב לתבנית הירוקה הנחמדה בדף המשתמש שלי, עליה גאוותי! מצפה לתשובה, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים • כ"ח באדר א' ה'תשס"ח • 00:30, 5 במרץ 2008 (IST)

אם כך, אברכך אף אני בברכת לילה טוב וחלומות פז. Leia - שיחה 00:38, 5 במרץ 2008 (IST)

ברמינגהאם (אלבמה)

שלום יהודה. תודה רבה עבור הצבעתך בעד הכללת הערך הנ"ל בערכים המומלצים. ברי"א • שיחה • מבן הטבע לאב הידע • כ"ט באדר א' ה'תשס"ח • 02:00, 6 במרץ 2008 (IST)

ברכותי, העונג הוא כולו שלי. המחשב שלי יצא לחופשת ויקי של כמה ימים ואני עדיין עומד ומצפה לרפואה. בברכה, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 23:08, 6 במרץ 2008 (IST)

וואס מאכסטע

דא אין א זעלכע שעה'ס? האסטו געפאללען פון דער בעט?! ברי"א • שיחה • מבן הטבע לאב הידע • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 01:34, 7 במרץ 2008 (IST)

ניין נאך נישט אריין אין בעט. דער אינטרנט מאכט מיר פראבלעמען, אמאל ארבעט יא אין אמאל נישט. איז במילא בין 'יך משתדל צו טאהן פארשידנ'ס. טראצ דעם האב 'יך געדארפט שיקן א מייל פאר מיין מאמע זאלל זיין געזונט לאיו"ש עמו"ש. 'יך זעה אז דער ידיד פון גוב האריות, האט א ריין געשטופט דער פארזעצונגען מעשה צום לעצטן טריט פון די אויסדערוויילטע ארטיקלען. אין דערצווישן האב 'יך שוין געמאכט קליינע פארעכטונגען, נו לאמר זעהן וואס וועט זיין ווייטער. צום ווידער זעהן, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 01:43, 7 במרץ 2008 (IST)

אזוי? מ'קען שוין שטימען? ברי"א • שיחה • מבן הטבע לאב הידע • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 01:47, 7 במרץ 2008 (IST)

נו, דערצווישן איך האב געשטימען דארטן. באזארגט זיך נישט ר' יהודה, וועט זיין גוט. פונקט אזוי וי מיין ארטיקעל... ברי"א • שיחה • מבן הטבע לאב הידע • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 01:55, 7 במרץ 2008 (IST)

הוספתי לאחר התנגשות עריכה: ונפילה של חיבור הרשת שלי:::*יא, לייג צו א בעד נעבן דיין נאמען, אזוי בעטן זיי דארט. גראדע, 'יך מעג שיקן הודעות אין די שמועס בלעטער פון די וואס האבן געשריבן אז זיי וועלן שטימען בעד?

• זיי מוחל וואס טוט א ייד ווי אייך דא אין א זא שעה?! פראוועט א ליל שישי??
• אין צום לעצטענס, ווי געפעלט דיך מיין נאיע סטעמפל מיט דעם נאייער באשעפטיגונג?? שיין?

זיי געבנשט, אין 'יך ווארט אוף תשובה מאהבה אפילו צווי, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 02:06, 7 במרץ 2008 (IST)

מ'דארף מאכן תשובה, טאקע... איך מיין אז ס'איז פאס נישט צו בעטן גלייך אין דער שמועסן בלעטער, אבער קענסטו בעטן ביי דער עלעקטרונישע פוסטע. ס'איז מער מקובל. שוין, איך גיי שוין שלאפן. זייט געזונט און שטארק, און דער קאמפיוטער אויך. א גוטן ערב שאבעס - ברי"א • שיחה • מבן הטבע לאב הידע • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 02:12, 7 במרץ 2008 (IST)

געוואלד שאבעס?? זיי מוחל אין קוק אין מיין ארטיקל, ('יך האב דעס פארבויעט) נח מיט זיבן גרייזען, אין ווי געפלט דיך די חתימה? האסט דו נישט געזאגט! - א גוטע נאכט אין שלאף געזונטערהייט מיט זיסע איינגענומענע חלומות. א לעכטיגער שבת!. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ל' באדר א' ה'תשס"ח • 02:18, 7 במרץ 2008 (IST)

ביקשת קיבלת

אהלן יהודה! לבקשתך, קיבצתי את כל ערכי הדת המופיעים במיזם ביקשתם קיבלתם. בעיקרון הם נראים לי טובים, אבל אפילו רק אם תעבור עליהם מעבר מקיף; תשפר הגהה, תערוך איפה שצריך, ואף תוסיף מידע אישי שלך או כזה שתמצא ברשת, תבורך. להלן הרשימה:

• ספר שמואל – 7,148 צפיות
• תנ"ך – 5,676 צפיות
• רמב"ם – 5,164 צפיות
• יהדות – 4,810 צפיות
• פורטל יהדות – 9,792 צפיות

סמן את הערכים/פורטלים שאתה רוצה לקחת בדף המיזם. בהצלחה! אני בטוח שאני משאיר את הערכים בידיים טובות. אלירן d שיחה 13:40, 10 במרץ 2008 (IST)

לקחתי את הרמב"ם לעת עתה, אגב בטעות שכחת את עשרת הדברות. בברכה, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ד' באדר ב' ה'תשס"ח • 18:03, 10 במרץ 2008 (IST)

ואת מגילת אסתר :) אלירן d שיחה 18:41, 10 במרץ 2008 (IST)

ושוב שלום עליכם, ר' יהודה

ראשית, תענוג להיכנס לדף השיחה הזה, שרוח טובה תמיד שורה בו - צוף דבש אמרי נועם. אשריך וטוב לך ידידי. נתגלגל לידי עבודת דוקטור של תלמידה מאוניבעריסטת קלן, על הלבוש של יהודי מזרח אירופה במאות האחרונות. מעלה טובה יש בחיבור הזה, שהמחברת מציינת למקורות אטימולוגיים של מילים כגון קפוטה, בקישע ועוד. לפיכך אבקש רשותו של מר להכניס משם כהנה וכהנה לתוך הערך קפוטה. בברכה נאמנה, בולס שקמים - שיחה 22:06, 10 במרץ 2008 (IST)

בשמחה ובטוב לבב, כיד ה' הטובה עליו ואם יואיל מר בטובו להעביר לאימייל שלי את גוף המאמר ויתקיים בי טעמה כי טוב סחרה...ידיה שלחה בכישור וכפיה תמכו פלך... הלא בלבוש כעסקנין.. שקם ישקם מר את הערך והמאמר ויציבנו כשקמה. בברכה ותודה על המחמאות. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ד' באדר ב' ה'תשס"ח • 01:30, 11 במרץ 2008 (IST)

אגב בולס תן ביקור קצר כאן. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ד' באדר ב' ה'תשס"ח • 04:49, 11 במרץ 2008 (IST)

חן חן! לצערי (או שמא לשמחתי) אין מדובר במאמר, אלא בספר בן 323 עמודים, ועל כן לא אוכל לשלוח אותו באימייל. עסקינן בספר בגרמנית, המצוי בספרייה בגבעת רם, וכן בספרייה של אוניברסיטות בר אילן ותל אביב. שמו:

Die Schejnen und die Prosten, Untersuchungen zum Schonheitsideal der Ostjuden in Bezug auf Korper und Kleidung

אני כמובן אפנה אליו בתוך הערך. לגבי סיפור בהמשכים, יישר כוח גדול על הערך. קראתי אותו זה עתה. מייד אלך לכתוב מילה או שתיים במקום שציינת. רוב ברכות, בולס שקמים - שיחה 22:02, 11 במרץ 2008 (IST)

מטרת ויקיפדיה

כתבת "ויקיפידיה היא לא רק חמור נושא ספרים של ידע, היא שופר חינוכי לדור ההווה והעתיד הניזון מהאינטרנט ככלי הוראה לימודית", נראה שהחטאת את מטרת ויקיפדיה והעקרונות שלה. זהו לא כלי חינוכי, אלה מאגר מידע נייטרלי ונקי מדעות וממטרות שעשויות להסיט אותו מדרך הנייטרליות (כמו המטרה החינוכית). דניאל ב. 05:58, 11 במרץ 2008 (IST)

דניאל יקירי, תודה על התייחסותך לדברי. אכן ויקיפדיה היא מאגר מידע נייטרלי ונקי מדעות. ככזו היא הפכה כבר עתה לכלי מידע מרכזי (מבחן גוגל) ולענ"ד - וכמובן לתקוותי - תהפוך לנכס צאן ברזל של הענקת ידע בדורנו. אכן המייחד והמיוחד בויקיפדיה, היא הטולרנטיות המחשבתית, המאפשרת לכל אדם באשר הוא, לבטא את הגיגיו, כל עוד הם אמיתיים, מגובים בהוכחות ומהווים ערך אינצקליפודי מוכח בעליל. ניתנת האמת להיכתב, כי היה מותר לנו להיות יותר טולרנטיים באופן הביטוי שלנו. לצערי מרחבי הדיון בויקי פתוחים לקהל הרחב, הנחשף למריבות קטנוניות, ביטויים פוגעניים ושאר מרעין בישין בקרב חברי הקהילה, אשר ללא ספק כל אחד ואחד מהם תורם משמעותית למיזם זה, הנחשב בעיני לאחד הגדולים והחשובים שבכל הזמנים, (מה שגרם לי לטבוע לא מכבר את מטבע הלשון "ויקיפד לויקיפד קיפוד/מקפד", על משקל אמרת הגשש החיוור המפורסמת: "טברייני לטברייני אינדיאני"), אם כי אינו תורם להרמת קרנם של בעלי הידע ובודאי שלא מן הרצוי שמחוזותינו המזכירים לעיתים את המערב הפרוע יהוו דוגמא אישית ומקור לחיקוי התנהגותי.
לענייננו (וסליחה אם חרגתי): דווקא הנייטרליות עליה גאוותינו, מצווה עלינו להיות מאגר מידע נקי המספק חומר איכותי הן ברמת הכתיבה וסגנונה, הן ברמת הדיוק המקסימאלי והן בהצבת גבולות ברורים בין הראוי ושאינו ראוי להוות ערך אנציקלופדי מכובד. כאשר ערך כמו "להרוג טורקי ולנוח" נוקה מתחת לפני השטיח לאחר מלחמה לא קלה, הרי בסופו של דבר נותר חור בהשכלתם של המחפשים הסבר אצלנו למושג זה. אולם הקהילה אמרה את דברה, מטעמים של זיקה לגזענות/פגיעה בציבור וכדו', זאת תוך פגיעה לכאורה בנייטרליות של מאגר המידע שעל פי אמות המידה שברצונך לרמז עליהן בתגובתך (ותקן אותי אם טעיתי), אמור היה לשמור על הערך ולהיאחז בו כטובע הנאחז בקש, למען שימור הנייטרליות והגשת המידע הטהור גרידא ללא סנטימנטים מיותרים. לכן, גם אם אין זו מטרתה הישירה של ויקיפדיה, הרי שללא ספק באופן עקיף היא מהווה דוגמא ואות לראוי ולשאיננו, כי גם אם זה יישמע יומרני, בסופו של יום ההיסטוריה תשפוט אותנו!
וכהערת אגב טרום סיום: מי אכן טבע את המוסכמה מהי מטרת ויקיפדיה? כלום זוהי גזירה כפרה אדומה? מדיניות טוטאלית שאין להשיבה? לעתיד ולבני הקהילה, שה' ישמרם, הפתרונים! - בברכת חברים נאמנה ובידידות יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ד' באדר ב' ה'תשס"ח • 10:58, 11 במרץ 2008 (IST)

אכן עלינו לספק מאגר מידע נקי המספק חומר איכותי הן ברמת הכתיבה וסגנונה, אבל לא אנחנו יכולים לקבוע מה מכובד ומה לא. אם ערך כתוב בעל חשיבות כתוב בצורה נייטרלית והוא מהימן, הוא ראוי כמו כל ערך אחר. "להרוג טורקי ולנוח" לא "נוקה מתחת לפני השטיח בגלל" בגלל תוכן הביטוי, אלא בגלל בעיות המינות הקשורות למקורו. עוד דוגמה לערך בנושא שהוא טאבו כביכול ונשאר הוא "אני אוהב את אחותי הקטנה". בכל אופן, ג'ימי ויילס הוא שקבע את העקרונות המנחים בוויקיפדיה, והעמיד את הנייטרליות במעמד של עקרון על שלא ניתן לחלוק עליו. דניאל ב. 14:38, 11 במרץ 2008 (IST)

אגב, אם הבנתי את משמעות המשפט "לעומת זאת כתיבת ערכים לניבולי פה שמקורם בפחותים שבבריות (והתאזרחותם לא מכשירתם), גובלת לענ"ד בנחיתות מוסרית." אז זוהי רמיזה מאוד לא הולמת. לא הבנתי נכון. דניאל ב. 16:48, 11 במרץ 2008 (IST)

דניאל יקירי, אינני יודע כיצד הבנת את המשפט ורק בשניות אלו קלטתי מה עלולה להיות המשמעות המתבקשת. לא חלילה, אין לי עליו ולא כלום להיפך, עיין בפירגונים..., רק התכוונתי ברמת העיקרון יש לנו חסר ניכר בערכים גם מבלי להזדקק לערך זה, שללא ספק נכתב באופן נייטראלי, ממצה וברור, אך אותי זה מסליד להיתקל בערך בשם כזה, מה גם שכפי שהזכרתי בדף השיחה הוא וודאי לא עומד בקריטריון השמיני לערכים מומלצים. בברכה וידידות. יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ה' באדר ב' ה'תשס"ח • 04:51, 12 במרץ 2008 (IST)

יחסתי למשפט משמעות שונה לחלוטין, ומהשיחה שלך למטה עם נוי הבנתי למה התכוונת. קבל את סליחתי וראה דברי אלה בטלים. דניאל ב. 05:04, 12 במרץ 2008 (IST)

Yes sir התנצלותך מתקבלת בברכה יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ה' באדר ב' ה'תשס"ח • 05:17, 12 במרץ 2008 (IST)

"לעומת זאת כתיבת ערכים לניבולי פה שמקורם בפחותים שבבריות (והתאזרחותם לא מכשירתם)"

אני מתנצל אם אני מן הפחותים שבבריות, אך יצא לי להשתמש בביטוי זה. נוי - שיחה 17:40, 11 במרץ 2008 (IST)

נוי הוא אשר דיברתי שמקורם בפחותים שבבריות וגם אם הם התאזרחו אצל נערים נפלאים כמוך, הם לא הוכשרו ולא יצאו מכלל ניבול פה! אתה מוזמן לבקר כאן, בברכה ובידידות ויקיפדית נאמנה, יהודה מלאכי • .U.D-דיבורים •הסבר פניך לחדש! וגם לותיק!*כמה חדשים קיבלת היום? • ה' באדר ב' ה'תשס"ח • 04:29, 12 במרץ 2008 (IST)

הגבתי לך בפסקה שמעלינו. דניאל ב. 04:32, 12 במרץ 2008 (IST)