שיחה:תחפושת בפורים

הפרק "ביקורת"[עריכת קוד מקור]

תגובה אחרונה: לפני חודש3 תגובות2 אנשים בשיחה

לענ"ד הפרק אינו ברור: א) נראה שהתערבה בו הביקורת נגד המנהג בכלל עם הביקורת על התחפשות איש לאשה ולהיפך. ב) לא הובאה הדעה המפשרת (שאליה נראה שנטה במידת מה גם ה"משנה ברורה"). ואולי במילים אחרות - זה לא שחור ולבן, פוסקים בעד התחפשות ופוסקים נגד, אלא יש גם שביל אמצעי שהוא "הלכות התחפשות", דהיינו לסוברים שיש היתר בעצם ההתחפשות, ויותר מכך - לסוברים שבאופנים מסוימים אין בעיה של "לא ילבש". הדברים שימשו גם כבסיס לדיון על התחפשות לצורך תיאטרון. בכל אופן יישר כוח . מיכאל משיכון בבלי • שיחה • ט"ו באדר ב' ה'תשפ"ד • 23:16, 25 במרץ 2024 (IST)תגובה

א) הביקורת של החיד"א, השל"ה הדבר שמואל היא על התחפושות בכלל, אבל בערך בכל זאת פוצלו שני הביקורות בשל הבחנתכם.
ב) הובאה דעת מהר"י מינץ המשיב לביקורת, דעה מפשרת פחות קשורה. אייל • שיחה 23:40, 25 במרץ 2024 (IST)תגובה

הדעה המפשרת היא אכן פחות קשורה לפרק "ביקורת", אבל היא צריכה לקבל משקל משמעותי בערך. מיכאל משיכון בבלי • שיחה • ט"ו באדר ב' ה'תשפ"ד • 23:48, 25 במרץ 2024 (IST)תגובה

"מחלוקת בין פוסקים לחוקרים"[עריכת קוד מקור]

תגובה אחרונה: לפני חודש3 תגובות2 אנשים בשיחה

@רבי מיכאל יש רב שעסק בנושא וכתב אחרת מהחוקרים? (יש רבנים שהסכימו איתם). אייל • שיחה 23:58, 25 במרץ 2024 (IST)תגובה

לא בין הפוסקים לבין החוקרים, אלא בין פוסקים וחוקרים, דהיינו בין הרבנים לבין עצמם, וכן בין החוקרים לבין עצמם. הכל כבר נמצא בצורה כזו או אחרת בערך - ר' למשל אורחות רבינו חלק ג סימן קד. מיכאל משיכון בבלי • שיחה • ט"ז באדר ב' ה'תשפ"ד • 00:05, 26 במרץ 2024 (IST)תגובה

טוב, אני כתבתי את הערך ולא מצאתי דיון רציני של רב האומר שרבה ורב זירא התחפשו.
גם במחקר, שפיגל מוסיף נימוק לא יותר מזה. אייל • שיחה 00:07, 26 במרץ 2024 (IST)תגובה