שיחה:זונה (הלכה)

נושאי הערך[עריכת קוד מקור]

תגובה אחרונה: לפני 10 שנים3 תגובות2 אנשים בשיחה

ענבל, יישר כוח על העלאת הערך. אך נראה לי שהוא כורך יחדיו נושאים שונים בתכלית. אחד, ששמו הנכון של הערך העוסק בו הוא אכן זונה (הלכה), עוסק בנשים האסורות לכוהנים, בביאות האוסרות אותן, ובאיסור אתנן החל בהלכה על עשיית תשמיש קדושה מהתשלום שקיבלו (אם בכלל) תמורת היחסים (נושא שהעיסוק ההלכתי בו מועט). בהקשר זה אין שום משמעות לשאלה האם האישה קיבלה תשלום עבור היחסים (למעט לעניין איסור אתנן כמובן), וכן להלכה נפסק שמי שאינה בת ישראל היא זונה אף אם היא בתולה.

שאר הערך עוסק ביחס ההלכה לזנות. אך לעיתים קרובות חז"ל קראו לכל יחסי מין שאינם במסגרת מוסדרת זנות. איני בטוח שנושא זה מצדיק ערך משל עצמו. בברכה, משתמש כבד - 20:11, 21/05/13

אכן ערך מבולבל. "העיקר חסר מהספר". מהי ההגדרה ההופכת אשה ל"זונה" ? כפי שאמר משתמש כבד, זונה בהלכה אינה הזונה של ימינו. ראה אנצ' תלמודית בערך זונה. --שפ2000 - שיחה 10:20, 22 במאי 2013 (IDT)תגובה

אני מכירה בבעיה ששניכם העליתם, לכן הערך פותח בשאלה מה היא "זונה" מבחינה הלכתית. אני חושבת שזאת סוגיה חשובה, בהתחשב במספר הפעמים שהשורש ז.נ.ה מופיע בתנ"ך ובספרות ההלכה. בכל זאת, אני שואלת את עצמי אם נכון להפריד באופן מוחלט מבחינת החלוקה לערכים בין זנות במובן ההלכתי וזנות במובן המודרני - הרי יש חפיפה בין שני המושגים, ובוודאי יש אמירה הלכתית גם על הזנות של ימינו. -- ענבל • י"ג בסיוון ה'תשע"ג • 17:19, 22 במאי 2013 (IDT)תגובה

וודאי שיש חפיפה מסויימת. ובכל זאת -אם פותחים ערך על זונה בהלכה, צריך לכתוב מהי זונה בהלכה. לעומת זאת הזונה המקראית (כמו תמר) "היושבת בדרכים", היא מן הסתם הזונה של ימינו. --שפ2000 - שיחה 08:49, 23 במאי 2013 (IDT)תגובה

איסור קדשה[עריכת קוד מקור]

תגובה אחרונה: לפני 24 שניםתגובה אחתאדם אחד בשיחה

מה ההבדל עם איסור קדשה? ―אנונימי לא חתםתגובה