שיחה:דיבר הכתוב בהווה
הוספת נושאתגובה אחרונה: לפני 12 שנים מאת DGtal בנושא נתינת טעם בלבד
אין צורך בדרשה?[עריכת קוד מקור]
הגמרא העוסקת במשנה של "דיבר הכתוב בהווה" (s:בבא קמא נד ב) מאריכה לפרט את הדרשות שמהן נלמד בכל המקרים שבמשנה שהדין נאמר בכל בהמה ולא רק בשור. האם אין זה עומד בסתירה למה שנאמר בפתיח: "הדגש המיוחד בכלל זה הוא, שאין צורך בהוכחה ואסמכתא נוספת בלשון הכתוב (כגון מילה מיותרת וכדומה) כדי להרחיב את יריעתו של הדין"? אני ואתה - שיחה 01:42, 20 במאי 2010 (IDT)
- במכילתא דרבי ישמעאל משפטים (מסכתא דכספא פרשה כ) כתוב:
- "ובשר בשדה טרפה. אין לי אלא בשדה, בבית מנין, תלמוד לומר +ויקרא יז טו+ נבלה וטרפה, הקיש טרפה לנבלה, מה נבלה לא חלק בה, בין בבית בין בשדה, אף טרפה לא נחלוק בה בין בבית בין בשדה, הא מה תלמוד לומר ובשר בשדה טרפה, דבר הכתוב בהווה; כיוצא בו +דברים כב כז+ כי בשדה מצאה, אין לי אלא בשדה, בבית מנין, דבר הכתוב בהווה; [כיוצא בו +שם /דברים/ כג יא+ כי יהיה בך איש אשר לא יהיה טהור מקרה לילה, אין לי אלא מקרה לילה, מקרה יום מנין, דבר הכתוב בהווה;] כיוצא בו +שם /דברים/ כ ו+ מי האיש אשר נטע כרם ולא חללו, אין לי אלא כרם, שאר כל אילנות מנין, לא דבר הכתוב אלא בהווה; [כיוצא בו +שמות כג יט+ לא תבשל גדי בחלב אמו, אין לי אלא גדי שאר כל בהמה מנין דבר הכתוב בהווה;] אף כאן ובשר בשדה טרפה, דבר הכתוב בהווה, מקום שדרך בהמות להטרף".
- יש כאן לכאורה סתירה: לגבי טריפה הגמרא מביאה פסוק ללמוד ממנו שאין הבדל בין שדה לבית (לביאור הלימוד עיין מלבי"ם), ואילו בשאר הדרשות המכילתא מסתפקת בכלל "דיבר הכתוב בהווה" ללא כל ראיה נוספת. כנראה הדבר תלוי בסברה להרחיב, עד כמה היא חזקה ומתבקשת. תיקנתי את הניסוח בהתאם. עזר - שיחה 10:12, 20 במאי 2010 (IDT)
- תיקונך טוב משלי. תודה. עזר - שיחה 13:57, 20 במאי 2010 (IDT)
אחוד חידה[עריכת קוד מקור]
הלא מידה זו סותרת את המדיה כלל ופרט -אין בפרט אלה מה שבפרט וכאן מובן כי הפרט איננו מגדיר כלום מהפרט, הייתכן?
נתינת טעם בלבד[עריכת קוד מקור]
העורכים הקודמים בנו כאן ערך שלם בלי עיון, כי דיבר הכתוב בהווה הוא רק סניף של מידתו של רבי אליעזר -וכל דורש מקוריות היה פותח הערך בכיוון של מידתו ה18 ―The soft voice of Judaism (שיחה | תרומות | מונה) לא חתם
- לא צריך לתקוף את העורכים הקודמים. הרי לא הכלל "דיבר הכתוב בהווה" אנו מעדיפים את מה שמוכר לכל לומד גמרא בהווה ולא מושג שרק מעטים שבמעטים זכו להכיר. DGtal 16:49, 13 במרץ 2012 (IST)