משתמש:Ilay1948 – הבדלי גרסאות
מ תמונה, עיצוב |
עריכה תגיות: שוחזרה עריכה חזותית |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
[[קובץ: |
[[קובץ:Candles in Love 07406.jpg|לא ממוסגר|222x222 פיקסלים]][[קובץ:Candles in Love 07406.jpg|לא ממוסגר|222x222 פיקסלים]][[קובץ:Candles in Love 07406.jpg|לא ממוסגר|222x222 פיקסלים]][[קובץ:Candles in Love 07406.jpg|לא ממוסגר|222x222 פיקסלים]][[קובץ:Candles in Love 07406.jpg|לא ממוסגר|222x222 פיקסלים]] |
||
{{ציטוט|תוכן=קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע, מָה לָךְ אֵם עִבְרִיָּה, |
|||
{{ציטוט|תוכן=הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, הַחֲנוּת פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מַקִּיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת... עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִין... וְדַע, שֶׁהַכֹּל לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן... שֶׁעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹלָד, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא... ודע שֶׁאֵין דָּן יְחִידִי אֶלָּא אֶחָד... |
|||
עַל מָה בְּכִי עַל מֶה תּוּגָה, |
|||
שהַיִּלּוֹדִים לָמוּת, וְהַמֵּתִים לְהֵחָיוֹת, וְהַחַיִּים לִדּוֹן. לֵידַע לְהוֹדִיעַ וּלְהִוָּדַע, שֶׁהוּא אֵל, הוּא הַיּוֹצֵר, |
|||
עַל מָה נְהִי עַל מֶה דִּמְעָה, |
|||
הוּא הַבּוֹרֵא, הוּא הַמֵּבִין, הוּא הַדַּיָּן, הוּא עֵד, הוּא בַּעַל דִּין, וְהוּא עָתִיד לָדוּן. בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאֵין לְפָנָיו לֹא עַוְלָה, וְלֹא שִׁכְחָה, וְלֹא מַשּׂוֹא פָּנִים וְלֹא מִקַּח שֹׁחַד, שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ... דַּע, מֵאַיִן בָּאתָ |
|||
הַעַל שִׂמְחַת הַחַג שֶׁנִּקְטְעָה? |
|||
⚫ | |||
אוֹ עַל קֶרַע רָע, עַל שִׂנְאָה, |
|||
עַל חֻרְבַּן הַחַיִּים, |
|||
'''עַל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה.''' |
|||
אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל, |
|||
עַל מָה לְךָ לְהִתְאַבֵּל, |
|||
כְּחוֹלֵד בֶּעָפָר לְהִתְגּוֹלֵל, |
|||
שִׂמְחַת תּוֹרָה - קִינָה בִּמְקוֹם הַלֵּל, |
|||
הַעַל תִּקּוּן הַגֶּשֶׁם בְּשֶׁצֶף נֶאֱמֶרֶת, |
|||
אוֹ עַל רֶחֶם מְשֻׁסָּף בְּבֶטֶן מְעֻבֶּרֶת, |
|||
עַל בָּנַי וּבְנוֹתַי בַּשְּׁבִי קְמֵלִים, |
|||
'''עַל אֵלֶּה נַפְשִׁי מְיַלֶּלֶת.'''|מקור=אני הקטן, אלעאי.א|שורות=כן|מירכאות=כן}}{{ציטוט|תוכן=יִזְכֹּר עַם יִשְׂרָאֵל אֶת בָּנָיו וּבְנוֹתָיו הַנֶּאֱמָנִים וְהָאַמִּיצִים, |
|||
חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגָנָה לְיִשְׂרָאֵל, |
|||
וְכָל לוֹחֲמֵי הַמַּחְתָּרוֹת וַחֲטִיבוֹת הַלּוֹחֲמִים בְּמַעַרְכוֹת הָעָם, |
|||
וְאַנְשֵי קְהִלּוֹת הַמּוֹדִיעִין, הַבִּטָּחוֹן, הַמִּשְׁטָרָה וְשֵׁרוּת בָּתֵּי הַסֹּהַר, |
|||
אֲשֶׁר חֵרְפוּ נַפְשָׁם בַּמִּלְחָמָה עַל תְּקוּמַת יִשְׂרָאֵל, |
|||
וְכָל מִי שֶׁנִּרְצְחוּ בָּאָרֶץ וּמִחוּצָה לָהּ בִּידֵי מְרַצְּחִים מֵאִרְגּוּנֵי הַטֵּרוֹר. |
|||
יִזְכֹּר יִשְׂרָאֵל וְיִתְבָּרַךְ בְּזַרְעוֹ וְיֶאֱבַל עַל זִיו הָעֲלוּמִים |
|||
וְחֶמְדַּת הַגְּבוּרָה וּקְדֻשַּׁת הָרָצוֹן וּמְסִירוּת הַנֶּפֶשׁ |
|||
שֶׁל הַנִּסְפִּים בַּמַּעֲרָכָה הַכְּבֵדָה. |
|||
יִהְיוּ חַלְלֵי מַעַרְכוֹת יִשְׂרָאֵל עֲטוּרֵי הַנִּצָּחוֹן |
|||
⚫ | חֲתוּמִים בְּלֵב יִשְֹרָאֵל לְדֹר דֹּר.|שורות=כן}}{{תיבות משתמש|תיבות={{משתמש שבת}}{{משתמש ארץ ישראל ליהודים}}{{משתמש מאמין בבורא עולם}}{{משתמש הרב קוק}}{{משתמש בית מקדש זמן}}{{משתמש אוהב ללמוד תורה}}{{משתמש ימין}}{{משתמש ימני לא ביבי}}{{משתמש שומר תורה ומצוות}}{{משתמש כתב חצי קולמוס}}{{משתמש בעל ידע}}{{משתמש מחזק ידי צה"ל}}{{משתמש אוהב בעלי חיים}}{{תיבת משתמש|טקסט=משתמש זה אוהב ([[בשר|לאכול]]) [[כבש הבית|כבשים]]|מסגרת=#808080|רקע=#white|רקע תמונה=#white|צבע טקסט=black|תמונה=Flock_of_sheep.jpg|גודל תמונה=38px}}{{משתמש אוהב טבע ארץ ישראל}}{{משתמש אתחלתא דגאולה}}{{משתמש מניח תפילין}}{{משתמש צבר}}{{משתמש חובב פילוסופיה}}{{משתמש יודע שאינו יודע}}{{משתמש חוש הומור}}{{משתמש יהודי סטריאוטיפי}}{{משתמש שקר}}{{משתמש פרדוקס}}{{משתמש אנציקלופדיה מהלכת}}{{משתמש אדיב}}{{משתמש חושך}}}} |
||
שלום לכם, שמי אִלְעָאי, השם הוא מן התנא [[רבי אלעאי (תנא)|רבי אִלְעָאי]]. |
שלום לכם, שמי אִלְעָאי, השם הוא מן התנא [[רבי אלעאי (תנא)|רבי אִלְעָאי]]. |
||
גרסה מ־22:01, 12 במאי 2024
קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע, מָה לָךְ אֵם עִבְרִיָּה,
עַל מָה בְּכִי עַל מֶה תּוּגָה,
עַל מָה נְהִי עַל מֶה דִּמְעָה,
הַעַל שִׂמְחַת הַחַג שֶׁנִּקְטְעָה?
אוֹ עַל קֶרַע רָע, עַל שִׂנְאָה,
עַל חֻרְבַּן הַחַיִּים,
עַל אֵלֶּה אֲנִי בוֹכִיָּה.
אָבִי אָבִי רֶכֶב יִשְׂרָאֵל,
עַל מָה לְךָ לְהִתְאַבֵּל,
כְּחוֹלֵד בֶּעָפָר לְהִתְגּוֹלֵל,
שִׂמְחַת תּוֹרָה - קִינָה בִּמְקוֹם הַלֵּל,
הַעַל תִּקּוּן הַגֶּשֶׁם בְּשֶׁצֶף נֶאֱמֶרֶת,
אוֹ עַל רֶחֶם מְשֻׁסָּף בְּבֶטֶן מְעֻבֶּרֶת,
עַל בָּנַי וּבְנוֹתַי בַּשְּׁבִי קְמֵלִים,
עַל אֵלֶּה נַפְשִׁי מְיַלֶּלֶת.— אני הקטן, אלעאי.א
יִזְכֹּר עַם יִשְׂרָאֵל אֶת בָּנָיו וּבְנוֹתָיו הַנֶּאֱמָנִים וְהָאַמִּיצִים,
חַיָּלֵי צְבָא הַהֲגָנָה לְיִשְׂרָאֵל,
וְכָל לוֹחֲמֵי הַמַּחְתָּרוֹת וַחֲטִיבוֹת הַלּוֹחֲמִים בְּמַעַרְכוֹת הָעָם,
וְאַנְשֵי קְהִלּוֹת הַמּוֹדִיעִין, הַבִּטָּחוֹן, הַמִּשְׁטָרָה וְשֵׁרוּת בָּתֵּי הַסֹּהַר,
אֲשֶׁר חֵרְפוּ נַפְשָׁם בַּמִּלְחָמָה עַל תְּקוּמַת יִשְׂרָאֵל,
וְכָל מִי שֶׁנִּרְצְחוּ בָּאָרֶץ וּמִחוּצָה לָהּ בִּידֵי מְרַצְּחִים מֵאִרְגּוּנֵי הַטֵּרוֹר.
יִזְכֹּר יִשְׂרָאֵל וְיִתְבָּרַךְ בְּזַרְעוֹ וְיֶאֱבַל עַל זִיו הָעֲלוּמִים
וְחֶמְדַּת הַגְּבוּרָה וּקְדֻשַּׁת הָרָצוֹן וּמְסִירוּת הַנֶּפֶשׁ
שֶׁל הַנִּסְפִּים בַּמַּעֲרָכָה הַכְּבֵדָה.
יִהְיוּ חַלְלֵי מַעַרְכוֹת יִשְׂרָאֵל עֲטוּרֵי הַנִּצָּחוֹן
חֲתוּמִים בְּלֵב יִשְֹרָאֵל לְדֹר דֹּר.
תיבות משתמש/ת | ||||||||||||||||||||||||||||||||
|
שלום לכם, שמי אִלְעָאי, השם הוא מן התנא רבי אִלְעָאי.
איש סקרן מאוד מטבעי ואוהב להעביר את הידע שלי לאחרים, זו אחת הסיבות - בין היתר - שאני בוויקיפדיה.
אני תורם ואמשיך לתרום לוויקיפדיה בעזהי"ת ממיטב ידיעותיי בידע כללי.
מאמין בחזקת הדרך ובנצחיות ישראל.
ערכים שכתבתי בחסד ה' עלי
ערכים שלקחתי חלק נרחב בעריכתם
- מורי ורבי רה"י מרן הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ"ל
- אחיהוד (איני מתגורר שם הרחבתי על תקרית החייזר, נושא מעניין)
- רות רפפורט (יונה ספיר)
- דופליקטים (סדרת ספרים) (העבירו בסוף לטיוטה)
- אורות (ספר), וקצרה היריעה מלהאריך...
ערכים שכתבתי ונמחקו
- הרב חיים יוסף דוד אברג'ל
- החרם על מאפיית אנג'ל
בעבודה
מדעותיי
דת ומדינה
נשתברו הרבה קולמוסים בדבר יחסם של החרדים אל הציונות, ומי אני שאפתח בשורותיים אלו לדון בנושא כה רחב אך מטבעי איני יכול להתעלם מהפיל (או הקרנף, אם תרצו) שבחדר.
בין היחידים בדור שלפני קום המדינה שלא פחד להסתכל למודרניות בכלל ולציונות בפרט בלבן של העיניים היה מרן הרב זצ"ל, ולא די בכך אלא הוא ברוב עוז ותעצומות עם אישיות נדירה ביותר שִכְתֵּב קו שידע להתמודד אם אי אלו בעיות.
ראשית כל אפתח ואומר אין ערך יותר נעלה מהתורה הקדושה, נקודה. גם בסוגיא הלוהטת בימים אלו הלא היא גיוס בני הישיבות התבטא בעבר רה"י הרב יעקב שפירא שליט"א באומרו שאין לגעת בלומדי התורה כלומר מבחינה אידיאולוגית אצלו בישיבה עושים צבא (בדר"כ) אך בישיבות החרדיות בחורים שיושבים ועומלים רצופות בתורה הקדושה אין לגעת בהם. תורה מגנא ומצלא, לולי התורה אין העולם עומד כלל, עוד הרבה לפני הרעיון הציוני הייתה התורה הקדושה, עוד לפני בריאת העולם. עץ חיים היא למחזיקים בה ותומכיה מאושר התורה נותנת חיים ולפני שניגשים לדון בנושאים אחרים צריכים אנו להכיר בנצחיות של התורה הקדושה והשי"ת ואחרי ככלות הכל לבדו ימלוך נורא הרי מדינת ישראל היא אתחלתא דגאולה לפי הרבה רבנים לא רק מהזרם הציוני דתי כלומר שהיא הספתח למשיח מדינת ישראל עצם התחיה של עם ישראל בארצו זה המבוא לגאולה ובבא היום הנורא והנשגב לא צבא ולא מדינה, צבא ה' ומדינת ה' אך כרגע לצורך בניין האומה אנו נדרשים לעסוק בדבר הציונות.
הרב כותב ”האהבה הגדולה, שאנחנו אוהבים את אומתנו, לא תסמא את עינינו מלבקר את כל מומיה.” (אורות ישראל, פרק ד', פסקא ג'.) עוד קודם לפני הפסקא הידועה שנגיע אליה בהמשך (יסוד כסא ה' בעולם) הרב כותב לדעת שלא להסתנוור מרעיון הציונות ומדינת ישראל [על אף שמדובר ביוזמה מבורכת מאין כמוה] ומתוך כך להצדיק עליה את כל מעשיה גם כאלה שיבואו לעקור את את עיקרי התורה הקדושה חלילה אלא לדעת שגם בה יכולים להיות פגמים ואותם אנו נדרשים לתקן וזהו עיקרו של בניין האומה אך בנשימה אחת מיד ממשיך הרב ”אבל הננו מוצאים את עצמיותה, גם אחרי הבקורת היותר חפשית, נקיה מכל מום. כולך יפה רעיתי ומום אין בך.” (שם) על אף כל הפגמים עלינו להפנים שמעיקרה המדינה היא דבר טוב ומבורך שמטרתה להיות בית לעם היהודי ובזה - היא נקיה מכל מום.
רק לאחר מכן כותב לנו הרב ”אין המדינה האושר העליון של האדם. זה ניתן להאמר במדינה רגילה, שאינה עולה לערך יותר גדול מחברת אחריות גדולה, שנשארו המוני האידיאות, שהן עטרת החיים של האנושיות, מרחפים ממעל לה, ואינם נוגעים בה. מה שאין כן מדינה שהיא ביסודה אידיאלית, שחקוק בהויתה תוכן האידיאלי היותר עליון שהוא באמת האושר היותר גדול של היחיד. מדינה זו היא באמת היותר עליונה בסולם האושר, ומדינה זו היא מדינתנו, מדינת ישראל, יסוד כסא ה' בעולם, שכל חפצה הוא שיהיה ד' אחד ושמו אחד, שזהו באמת האושר היותר עליון. אמת, שאושר נשגב זה צריך הוא לביאור ארוך כדי להעלות אורו בימי חושך, אבל לא מפני זה יחדל מלהיות האושר היותר גדול.” (אורות ישראל, פרק ו', פסקא ז'.)